Ética de la empresa, no sólo responsabilidad social

En esta oportunidad, hemos considerado oportuno compartir con el lector una nota de opinión de Adela Cortina, catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia y directora de la Fundación Étnor. (www.etnor.org)

La autora puntualiza que “el discurso sobre la responsabilidad social de las empresas está de actualidad”. Lo cierto es que se multiplican los cursos, publicaciones, asignaturas universitarias sobr el tema, las grandes empresas se dotan de un departamento dedicado exclusivametne a ello, aumenta el número de instituciones que ayudan a las empresas a gestionar sus responsabilidad, menudean los rankings de organizaciones excelentes y los índices de RSE. Sin duda, es un auténtico fenómeno en el nivel local y global.

Ciertamente, la convicción de que las empresas deberían asumir su responsabilidad social data ya, como tarde, de mediados del siglo pasado, pero dos acontecimientos al menos han dado al asunto una relevancia inusitada en los últimos años.

El primero es el hecho de que Kofi Annan, secretario general de las Naciones Unidas, propusiera a las empresas, a las organizaciones cívicas y a las laborales un Pacto Mundial en 1999, ante el Foro Económico de Davos, con el propósito de extender los beneficios de la globalización a todos los seres humanos.

"Elijamos -decía- unir el poder de los mercados con la autoridad de los ideales universales. Elijamos reconciliar las fuerzas creadoras de la empresa privada con las necesidades de los menos aventajados y con las exigencias de las generaciones futuras".

Parecía dar a entender Annan con estas palabras que orientar el mercado en un sentido u otro es una cuestión de elección, no de fatalismo insuperable, y proponía como brújula para las decisiones empresariales respetar y promover nueve principios, que recientemente se ampliaron a diez, y hacen referencia a derechos humanos, laborales, medioambientales y al compromiso de eludir prácticas de corrupción.

En 2001 se produjo el segundo acontecimiento decisivo. La Comisión de la Unión Europea propuso el célebre Libro Verde Fomentar un marco europeo para la responsabilidad social de las empresas con el propósito de convertir a la economía europea en la más competitiva y dinámica del mundo, capaz de crecer económicamente de manera sostenible, con más y mejores empleos y mayor cohesión social.

Para lograrlo se invitaba a las empresas a invertir en su futuro, llevando a cabo un triple balance económico, social y medioambiental que permitiera el avance en paralelo del crecimiento económico, la cohesión social y la protección del medio ambiente. Tres claves para una economía que no quiera hacer nada extraordinario, sino simplemente sus deberes.

lo complicado es dilucidar en qué consiste eso de la responsabilidad social.

No hay acuerdo al respecto, claro, pero al menos dos ideas pueden servir como hilo conductor. La primera, aquella famosa caracterización de Milton Friedman que levantó ampollas en 1970: la responsabilidad social consiste en aumentar el beneficio para el accionista, porque la empresa es un instrumento del accionista, que es su propietario. El sujeto ante el que la empresa es responsable es el shareholder, el accionista.

Sin embargo, pronto el centro de gravedad se vio desplazado desde los accionistas a todos los stakeholders, a todos los afectados por la actividad de la empresa: accionistas, trabajadores, clientes, proveedores, contexto social, medio ambiente y Administración Pública. La responsabilidad ante todos ellos podría sintetizarse en la fórmula que presenta el Libro Verde de la Unión Europea: "Integración voluntaria por parte de las empresas de las preocupaciones sociales y medioambientales en sus operaciones comerciales y en sus relaciones con los interlocutores".

Con lo cual, cualquier lector avisado se percata de que la fórmula de Friedman no ha sido arrumbada, sino más bien subsumida en una nueva, más inteligente, porque la empresa prudente intuye que si tiene en cuenta los intereses de los afectados en el diseño de las estrategias de la empresa, también aumentará el beneficio del accionista.

Por eso, la responsabilidad social no consiste en mera filantropía, no se trata de realizar acciones de beneficencia, desinteresadas, sino en diseñar las actuaciones de la empresa de forma que tengan en cuenta los intereses de todos los afectados por ella. La idea de beneficio se amplía al económico, social y medioambiental, y la de beneficiario, a cuantos son afectados por la actividad de la empresa.

Como en algún lugar he escrito, la responsabilidad social debe asumirse como una herramienta de gestión, como una medida de prudencia y como una exigencia de justicia.

Como herramienta de gestión, debe formar parte del "núcleo duro" de la empresa, de su gestión básica, no ser "algo más", no ser una especie de limosna añadida, que convive tranquilamente con bajos salarios, mala calidad del producto, empleos precarios, incluso explotación y violación de los derechos básicos.

La buena reputación se gana con las buenas prácticas, no con un marketing social que funciona como maquillaje de un rostro poco presentable. Como medida de prudencia, permite convertir a los afectados en cómplices de una aventura que debe perseguir el beneficio común en una época en que la celeridad de los cambios más aconseja tener amigos que adversarios, cómplices que enemigos.

Pero a comienzos del siglo XXI sigue siendo verdad que lo radical es ir a la raíz, en este caso, que la responsabilidad social para serlo ha de enraizar en una ética de la empresa. La ética tiene que ver con el êthos, con el carácter que se forjan las personas y las organizaciones, con los hábitos que adquieren día a día para actuar de una forma excelente, desde la convicción de que hacerlo así es lo que corresponde.

Y la ética tiene que ver también con la justicia, con ese percatarse de que cualquiera que sea afectado por una actividad social tiene que ser tenido en cuenta al tomar las decisiones que le afectan. Hay una obligación moral con todos los afectados que no debe eludir una organización justa.

 

Publicado en Revista Futuros No. 13, 2006 Vol. IV

 

Carlos LyallConsejo Directivo CRIPCO
Cámara Regional de Industria y Producción y Comercio de Oberá)
Consejo Directivo CEM Comfederación Económica de Misiones

El arte y el consumo

 ¿Porqué hablar de arte en los tiempos actuales cuando la mayoría de la población no tiene las necesidades básicas satisfechas?.  Lo cierto es que el arte convive con el ser humano a pesar de todo, ya sea por el peso de la historia o por la realidad que nos atraviesa. 

También se dice que por la situación económica estamos condenados a una crisis cultural y de valores. Defición común de la que se sirven los funcionarios para justificar cualquier innacción por parte del estado en políticas culturales, sin hablar aquí de la situación de la justicia, la salud y la educación. Sobre este último punto se pretende llegar a la excelencia por la sola asistencia de los alumnos a cumplir determinados días de clases.

 Las estadísticas dicen que un ser humano para no estar bajo la línea de pobreza debe ganar 869.34 pesos y para no estar bajo la linea de indigencia debe ganar 395.15 pesos (I.N.D.E.C, Noviembre 2006). La actividad económica de una nación tiene la suerte de explicarse a si misma por el simple motivo de que es una cuestión de números. Reales o no, los mismos nos pueden dar en pocas palabras, (o números), una idea mas o menos concreta sobre la situación económica de un país; provincia o grupo social. Pero cuando intentamos definir en que situación se encuentra la actividad cultural de acuerdo con la línea de pobreza o indigencia, la cosa es sencilla. Los números no sirven para medir el grado de sensibilidad estética de una nación, provincia o grupo social. Para esto propongo un método: organizar una encuesta de hogares y determinar la cantidad de almanaques, pósters de ídolos del momento, chucherías chinas adquiridas en los locales de “todo por dos pesos” que decoran las paredes y ambientes de las casas; con respecto a cuantas pinturas, objetos artesanales o esculturas hay en las mismas y que podrían ocupar esos lugares. Se podría concluir en esta encuesta que tipo de programación se consume en los horarios centrales; pero esto será más difícil debido a que en todos los canales y en los mismos horarios, la programación y los temas que en ellos se tratan son casi los mismos, incluidos los noticieros.  A la hora en que la familia está reunida, generalmente al momento de comer, todos conocemos de las bondades de la “Baba de Caracol” después de que el noticiero haya anunciado los índices de pobreza que difundió el gobierno. Pero volvamos al tema: Arte y consumo y veamos las fuentes. Dice el diccionario: Arte: Actividad humana específica, para la que se recurre a ciertas facultades sensoriales, estéticas e intelectuales. 

También dice el diccionario:

 Consumo: Utilización de un bien para satisfacer las necesidades. El hecho artístico, para que se concrete, necesita de dos partes: El productor artístico y el consumidor. Indiscutiblemente vivimos en una sociedad de consumo por lo tanto el objeto artístico, cualquiera sea, (un libro, una composicón musical, una obra de teatro, una escultura, una pintura, una película, un programa de televisión, etc.,) es un producto cultural para ser consumido. Según la definición que nos da el diccionario, de acuerdo a nuestras facultades sensoriales, estéticas o intelectuales, elegiremos cual consumiremos. La definición: consumo; dice que es para satisfacer uan necesidad ¿Y cuál es la necesidad que satisface el arte o el objeto cultural?. Pues a esto se responde, “la necesidad estética”.  

No deseo discutir porqué propongo “lo estético como una función propia del ser humano, por lo tanto una necesidad a ser satisfecha”, pero si plantear lo estético desde la vereda que propone Jan Mukarovsky cuando dice: (...) “la función estética ocupa un campo de acción mucho más amplio que el arte mismo. Cualquier objeto y cualquier acción (sea un proceso natural o actividad humana) pueden llegar a ser portadores de la función estética[.1] ”. 

 No se puede decir que todo hecho cultural es artístico, pero si, y siguiendo el recorrido, que: por medio de la función estética consumiendo un producto cultural nos aproximamos al fenómeno artístico. En la definición de Arte que da el diccionario habla de facultades, y las facultades se incorporan al ser humano, se aprenden, se potencian. Y es ahí adonde una política cultural debiera apuntar: Generar espacios de aprendizaje para desarrollar el espíritu crítico. Como vemos la crisis cultural no depende únicamente de la crísis económica, pero si, de la carencia de una política cultural o por lo menos de una voluntad para implementarla. Mario KitagrockiFundacion Zona Centro 

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 [.1] Mukarovsky, Jan. Escritos de estética y semíótica del Arte. Gustavo Gili Barcelona 1977. Pag 47

Violencia, distintos aspectos y repercuciones en el ámbito escolar

La fundación Zona Centro y la Subsecretaría de Capacitación del Ministerio de educación de la provincia de Misiones, organizaron una mesa debate sobre los distintos aspectos de la Violencia en el ámbito escolar.

Este debate se realizó en las instalaciones del Hotel Cabañas del Parque el jueves 16 de Noviembre del 2006.

En la oportunidad se abordaron de forma interdiciplinaria varios de los aspectos de la "Violencia en la Escuela" y la "Violencia de la escuela" .

Siendo el tema tan rico para debatir, es que se ha previsto realizar un nuevo debate en  el año 2007 y continuar con el tema.

Ruben Dieminger
Fundación Zona Centro
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COPETEGLA - Cooperativa Tealera Guaraní Limitada

Un capítulo aparte se merece esta cooperativa que nace como tealera y que en la actualidad su principal actividad es yerbatera.

Es el nervio motor impulsor de la economía de la Colonia Guaraní, en la zona centro de la Provincia de Misiones. 

Fundada un 20 de Octubre de 1957 por inspiración de Don Eligio Fulgencio Aquino y 16 productores más, cuenta en la actualidad con 79 asociados.

El grupo inicial estaba constituido por: Francisco Berent, Jorge a Berrondo, Pascual Encina, Edmundo Fuglistaler, Nils F. Holgren, Victorio G.F. Hultgren, Francisco Kober, Juan Nacke, Fernando Oleaga, Oscar Petersson, Raúl Prevosti, Carlos R. Rundquist, Antonio Rosa, Hugo Ener Sand, Jacobo Scher y Alberto S. Zetterlund. 

La sigla corresponde a Cooperativa de Productores y elaboradores de te Guaraní ltda.

Su primer presidente fue don Raúl Prevosti. 

Esta cooperativa fue un factor preponderante en el desenvolvimiento rural de la colonia y del pueblo de Guaraní. El grupo de colonos se unieron para enfrentar años difíciles, entendiendo que la cooperativa era la única manera de sobrevivir. 

Con trabajo y mucho sacrificio se levantó el edificio de tres plantas para el secadero de té. Mediante créditos oficiales y privados se equipó para cumplir con sus objetivos.

Por intermedio de la Federación de Cooperativas Agrícolas de Misiones, exportó té a distintas partes del mundo.  

En la actualidad solo elabora té en “rama” que vende a una firma del medio.

Con el correr de los años y como muchos de sus socios eran productores de yerba mate, COPETEGLA adquiere las instalaciones completas del secadero de yerba mate tipo barbacuá de la firma “SECADERO SARMIENTO SRL” y es así que cuando corría el año 1968 se anexa a la cooperativa la actividad yerbatera. Luego, para mejorar la calidad  y ampliar su capacidad se reemplazó el viejo barbacuá por un “secadero a cintas”,  y éste, a su vez fue reemplazado en 1996 por un novedoso sistema de secanza de “cribado rotativo” lo que permitió reducir los costos de leña, energía eléctrica, personal y seguros, entre otros. 

Todo esto redundó en un producto de mejor calidad y obviamente mejores precios para la materia prima de sus asociados.

Pero hubo tiempos difíciles, en los que todo el patrimonio de la cooperativa no alcanzaba para cubrir las deudas, pero con tesón y la colaboración de los asociados que siguieron entregando la producción consiguieron salir del atolladero. 

COPETEGLA, supo adaptarse a los cambios, que con el envidiable manejo del Consejo y la Gerencia se ha convertido en una cooperativa floreciente, no obstante los avatares de la economía y del mercado.

Podemos decir que en la actualidad es una cooperativa exitosa, ejemplo dentro del movimiento cooperativo de la provincia de Misiones. 

Su actual consejo de Administración está constituido por Emilio Raúl Nils, Presidente. Reimundo B. Dos Santos, Vicepresidente. Luis Augusto Buch, Secretario. Carlos Scheider, tesorero. y los Vocales: Cesar Burbach, Valentín Shnegg, Raúl Héctor Vereschuck, Slusarczuk Jacobo, Wolf le Federico, Héctor R. Fuglistaler y Alberto Clarck como Sindico Titular y Orlando H. Jotts como Síndico Suplente.

El ejercicio cerrado el 31 de julio del 2006, arrojó los siguientes volúmenes de producción

Yerba 8.314.870 Kg.,

Té 2.340.670 Kg.

Sin ninguna duda el factor fundamental del éxito de la marcha de la cooperativa ha sido su gerenciamiento, ejercido por el señor Sergio Víctor Bazila, que a lo largo de los últimos 10 años a logrado posicionar a la cooperativa en los primeros puestos, como empresa exitosa dentro del movimiento cooperativo, y no precisamente por el volumen elaborado, sino por su administración, calidad de la producción y los resultados económicos arrojados.

Aquellos socios iniciales que se reunieron un día para formar COPETEGLA puedes estar orgullosos ya que los rumbos que fijaron fueron continuados.

Tal como el dicho dice: “Conocerás al árbol por sus frutos” y Copetegla ha cumplido.

por Abraham Slucki 

70 ANIVERSARIO COLONIA GUARANI

RENACER DE PIONEROS

Guaraní, municipio perteneciente al departamento Oberá, cumple el 15 de diciembre próximo sus 70 años, que no es poco. Esta localidad goza de un pasado prestigioso y, el que se adentre en esta lectura se dará cuenta el porqué de esta afirmación.

La Guaraní, como se la conoció, linda con Los Helechos, Florentino Ameghino, Gdor. López, Caá Yarí y San Martín. Se ubica casi a la vera de la Ruta Nacional 14, a 8 kms de Oberá, a 97 kms de Posadas, a 27 kms de L.N.Alem y a 67 de San Javier. Según el censo del 91, cuenta con 7.500 habitantes, de los cuales 1.500 viven en la zona urbana. Su superficie es de 11.735 hctas. Su red vial es de 250 kms. La Virgen de Luján es su Santa Patrona, que se conmemora el 8 de mayo. Es un municipio de segunda categoría; de allí que su HCD esté conformado por 3 concejales. El intendente actual también tiene un pasado prestigioso, de apellido comprometido con la historia misma de “la guaraní”: Gustavo Weirich, un orgulloso hijo del pueblo.

En los anales de la Cámara de diputados de la provincia, quedó inscripto el nombre de la Sra. Celestina Lidubina De Boni de Amores. Representó a Colonia Guaraní en un mandato iniciado en 1955. Desde 1919, cuando comenzaron los contingentes de inmigrantes de mayor importancia, provenientes de diversos orígenes principalmente europeos, hasta la fecha, el municipio ostenta dos establecimientos iniciales, ocho escuelas primarias, dos colegios secundarios, tres puestos de salud -sin internación, una comisaría, dos destacamentos policiales, un juzgado de paz, un registro civil, un hogar de ancianos y perosnas abandonadas, una radio FM, comercios varios, servicio de transporte de corta y media distancia, telefonía pública, servicio de asistencia mecánica, servicio de correo y un perfil industrial que no muchos conocen.

CUANDO LA TIERRA LLAMA

Corría la década del ‘20 del “siglo pasado” en la que hasta el ‘30 se produjo una corriente poblacional de características masivas que ocupó lo que hoy es el municipio de Guaraní. No se trató de una inmigración de extranjeros orientada por el Estado nacional, salvo en algunos casos. La particular colonización se motivó desde colonias como Bonpland, Cerro Corá y zonas de influencia y en menor escala de otras localidades donde los suelos ya habían sufrido el desgaste propio de un manejo inadecuado. Pero esto no fue todo, ya que el mismo crecimiento demográfico muy significativo obligaba a buscar nuevos horizontes, máxime si increíblemente en esta parte de Yerbal Viejo, la tierra no tenía piedras. Generó una euforia tal que estos europeos y argentinos laboriosos con ansias de poseer buenas tierras para cultivar, se agolpaban para poseer una propiedad. No se podía creer!… así era la propaganda. Y no importaba si había que viajar a caballo hasta Bonpland dos días entre ir y volver para conseguir mercadería, con tal de asegurarse vivir en ese lugar. Muchas más cosas no tenían importancia frente a la tremenda fe en un futuro promisorio. Lo que llama la atención es la aún vigente solidaridad de todos y cada uno de los vecinos. La historia así lo cuenta. Los caminos en un principio fueron abiertos a pico y pala empuñados por vecinos que conformaron comisiones a tal fin. Los pioneros, en una especie de ayutorio conocido en esos tiempos como pucherón, se reunían para ayudar en el asentamiento de vecinos, produciéndose el denominado cambio de día al que se comprometía el beneficiado a cumplir para “devolver” el favor. Así se talaron árboles, prepararon nuevos rozados, o el aserrío manual de las tablas y tirantes para construir una casa.

CUANDO EL NOMBRE ES “CUESTION DE COSTUMBRE”

El nombre Guaraní surge en 1930, cuando la yerba sembrada por los pioneros comenzó a dar frutos y hacían falta “tariferos” (tareferos) por lo cual llegó un grupo de brasileños y dos paraguayos nada simpáticos con los verde-amarelhos, que levantaron en un terreno fisco una casita de tacuara, paso obligado de visitantes que forzosamente tenían que recabar datos allí. La respuesta de estos dos paraguayos se repetía constantemente ante las preguntas -cualquiera fuera su naturaleza- que le formulaban: Nosotros hablamos solamente “la guaraní”. Y fue así que cada vez que alguien venía por la zona se decía: me voy allá donde hablan la guaraní. Al fundarse el pueblo, hacía falta un nombre para el lugar y como se habían acostumbrado tanto a decir “la guaraní”, en 1937 se designa con ese nombre a la nueva urbe.

UNA ANECDOTA SATISFACTORIA

Fue la aportada por el bonaerense Esteban Cebey llegado con concesiones parcelarias desde la Nación, cuando intentó desalojar a ocupantes precarios como era el común de los vecinos del lugar, lo que generó conflictos mayúsculos por esto y por estar en desacuerdo con el lindante Ramón Dutra, quien no aflojaba su versión de que él era dueño de las tierras del otro y viceversa. Interviene la autoridad del Gobierno del Territorio Nacional de Misiones, que por la obstinación de ambos determina que 25 hectáreas de cada uno pasen a ser propiedad del futuro Guaraní pueblo. Ese fue el contexto en que se dio la fundación del mismo.

Lo que es paradójico, es que éste bonaerense un tiempo más adelante junto a Valentín Benítez, esposo de la primera directora de la Escuela Nacional 198 (hoy 636), Augusto Nacke y los hnos. Bielakowicz introdujeron los primeros automóviles que desplazaron a los carros en su uso a larga distancia.

LA IMPORTANCIA DE “LA GUARANI “

En 1931 se crea la Escuela Nacional 198, cuya dirección recae por primera vez en la Sra. Mercedes Chapo de Benítez. En el ‘33 llegan las señoritas Mercedes Guiñazú y Lucrecia Ferri como maestras nacionales con nombramiento de Bs. As.

En 1935 se crea la filial Centro Agrario Yerbatero Argentino (CAYA), cuyo primer presidente fue Luis Fuglistaler, y el último, Juan Munaretto, no siendo esto un dato menor. Su desaparición hizo a la creación del Secadero Yerba Mate Sarmiento. Colonia Guaraní empezaba a fomentar un principio de comercio yerbatero con todas las de la ley, lo que generó un abanico de servicios industriales acordes a la época, basamento de la pujanza de los descendientes de estos pioneros, que continúan haciendo todo lo posible por su generosa comunidad.

En 1939 iniciaron la construcción de caminos, en el 42 ya se cuenta con el Club Deportivo Defensores de Guaraní

Aunque no hay registro de fechas se presupone que en los inicios de Guaraní, también se aportó el control del contrabando de alcohol y tabaco a cargo de un cabo de policía de apellido Toledo, sin más compañía que su caballo y su perro, en un área que iba hasta “La línea“ de los ingleses hoy propiedad denominada Panambí.

EN RESUMEN

La producción agropecuaria a la fecha se traduce en Maíz, Mandioca, Poroto, Huertas, Tabaco, Yerba Mate, Té, Explotaciones ganaderas. Todas son actividades minifundistas que en conjunto las más importantes denotan 3.886 hcts de Yerba, 980 hcts de Té, 330 hcts para ganado, 135 hcts de mandioca, 50 hcts de Porotos y 280 hcts de Maíz para autoconsumo.

El perfil industrial se da por la permanencia y desarrollo de 23 aserraderos que ofrecen 129 puestos de trabajo permanente, uno transitorio y tres de orden familiar.

Existen 10 secaderos de Yerba Mate en los que se incluyen dos cooperativas que ofrecen 58 puestos de trabajo permanente y 30 temporarios.

Un secadero de Té cooperativo con 9 puestos permanentes de trabajo y uno temporario, lo que contabiliza junto con otros emprendimientos como herrerías, carpinterías, olerías (tierra muy apta), fábrica de machimbre, una cantidad de 65 industrias. La diversidad comercial alcanza a 55 comercios de distintos rubros que van desde un kiosco, pasando por minimercados, hasta roperías y farmacias.

TURISMO

Aún con saltos sin explorarse, se pueden visitar orquidearios, viveros, secaderos de hierba y té, plantaciones regionales y balnearios oficializados como los Saltos Krysiuk, Sak, Sokalski y balneario Los Pinos, todos de muy apreciable belleza y buena atención. Una festividad litúrgica el 8 de mayo Santo Patrono y dos Festivales: de la Madre en octubre y del Niño en agosto.

Heidiland agroturismo y Granja "Los Suecos", con diversidad de animales y plantaciones. Mario Matoszcnski, con estanques "pesque y pague".

OTROS HITOS

1944 Creación de la primera estafeta postal.
1950 Creación del primer registro civil.
1953 Instalación del primer telefono publico.
1954 Instalación de la Subagencia de combustible de YPF.

 

PROYECCIONES

La principal y más difícil de lograr -debido a la naturalización normal de estar a pocos minutos de un centro urbano más grande- es el despegue de Guaraní sin dependencia de Oberá. Entre otras, líneas de transporte rural y entre otras más, participar de la toma de decisiones que tengan que ver con la región, aparte de ser reconocidos y figurar en los mapas a nivel provincial y nacional.

En cuanto a religión Guaraní posee 22 templos de diferentes congregaciones

70 AÑOS QUE NO ES POCO

Los pioneros de Colonia Guaraní no sólo engrandecieron a esta fértil tierra, enriquecieron la cultura, dieron ejemplo de fortaleza espiritual, de austeridad, de honestidad, de pujanza, de solidaridad, de desinterés, sino que también contribuyeron material, espiritual, social y políticamente a que Misiones se provincializara en 1953 y a que el 4 de junio de 1955 se instalara un gobierno provincial electo, contando entre sus filas a una diputada por esa localidad.

Inmigrantes rusos, polacos, alemanes, suizos, brasileños, paraguayos y ucranianos que fueron progresando y sentando bases para su organización jurídica, a partir de la primera comisión de fomento integrada por Teófilo Sobolewsky y Reimboldo Scherrer entre otros, para que desde el 25 de octubre de 1940 por decreto oficial 951, pase a ser más adelante municipalidad.

Salud Guaraní, la de la tierra apropiada y gente solidaria. Solamente el tezón de quienes te componen, harán que tus soñadores logren cristalizar todo lo que eres capaz de ofrecer. Felíz aniversario.

Por Abraham Slucki

BIOGRAFIA DE UN EXITO - LOS URRUTIA

            En ningún momento de la agradable entrevista que Máximo Urrutia ofreció a Convicciones, mencionó la palabra “Yo” sino, “NOSOTROS”. Esto reafirma que el éxito se forjó no solo con visión de futuro. Tampoco nadie podría suponer que posee en realidad, más edad de lo que aparenta, ya que es dueño de una notable lucidez y locuacidad, lleva lozanos sus 91 años de vida -lo entrevistamos en vísperas de su cumpleaños.

Increíblemente, tras sus cinco intervenciones quirúrgicas -una de ellas de riesgo mortal, verlo elegantemente de pie, o sentado, o caminando, hace pensar que es toda una estampa. Por donde se lo aprecie resulta una persona agradable, sencilla, desenvuelta, solícita y de una gran educación.

Algo anticipaba que don Máximo es más que su propio logro. Ese indicio parte de una anécdota que se dio en una escribanía local: tras admitir a la secretaria la travesura de haberse escapado de su chofer, la escribana lo escucha y ordena que se lo atienda inmediatamente. Este se niega gentilmente y exige que se respete el turno de llegada de los demás en espera. De muestra sobra un botón.

En una narración exquisita nos pudimos enterar que del buque Tucumán –muy utilizado a principios del 1900 por los grandes contingentes de inmigrantes europeos- desembarca el español Pedro Urrutia en 1911, y más adelante, en 1912, lo hacen Andrés Urrutia, Nicasia Iturbe –esposa de éste, Diego y Jesusa Urrutia, hijos de ambos. Más tarde irían por Carmen y Eugenio.

No fue nada sencillo vivir lejos del aroma salobre del mar y el clima de Bilbao, y comenzar de cero en otra latitud del mundo, en una tierra que ofrecía innumerables diferencias a la campiña conocida allá en España. Hubo que hacerlo, el deseo de progreso todo lo puede.

El viaje fue directo de Buenos Aires a Misiones. El destino: Mártires. Fue el primer asentamiento de los Urrutia. La casita que se construyó en aquel entonces era de palos rollizos, techo de pindó  y se la abrigaba del frío monte con manteles españoles colgados en su interior, como cortinas, a causa de las rendijas entre los palos de las paredes, ya que no existían las tapajuntas. Siete años más adelante se construyó la casa con sótano, aprovechando los desniveles del suelo y como remembranza de la casa paterna.

Eran 100 hectáreas las que se solicitaron al Gobierno de la Nación y les tocó un terreno más apto para el tabaco, que para el cultivo obligatorio por Ley: la Yerba Mate. Todo era desconocido y había que ir inexorablemente para adelante.

De Mártires a Bonpland para el trueque de poroto y maíz por mercadería. Así era la subsistencia en los inicios y la familia fue creciendo. Comenzaron a llegar José, Máximo, Francisco, Enrique y Ana... Anita.

Rememorando a don Andrés, Máximo se refiere a “El padre”, así lo llamaban. Nunca los castigó físicamente, ...con “La madre” doña Nicasia era otra cosa, cuenta Máximo sonriendo, hundiéndose en los recuerdos. Cuando tenían edad suficiente, los hermanos partían juntos al rozado en horas de la madrugada a carpir. Llegaba un momento en la mañana en que “El padre” a la distancia "venía tosiendo", señal que había que dejar de jugar en la enramada y a seguir carpiendo!. Nunca los retó por ello. Traía el desayuno: mate cocido con leche y polenta, y el respeto que se sentía por la figura paterna era fuerte, decía Máximo recordándolo sin resquemores. Nos iba moldeando el carácter.

Cuando llegó la época de la cosecha de yerba, todos trabajaban a la par y organizadamente. Todo era rudimentario y artesanal. La secanza y molienda también era tarea familiar. Con voluntad y sacrificio llegaron a formar un volumen importante de canchada y molida, lo que avizoraba un próximo viaje de los Urrutia -como lo hicieran tantos otros en búsqueda de nuevos horizontes. Esta vez el destino era: Colonia Yerbal Viejo. Y así llegan con un capital de 40 mil kilos de yerba a lo que hoy se conoce como Oberá.

“El padre” (como lo llamaban), entendía que la enseñanza del trabajo en la chacra no era la única que se debía tomar, por lo que decide ampliar los horizontes de Máximo y José, enviándolos a Posadas a trabajar, para que pudieran aprender a comerciar. "Con 15 años de edad fui empleado como Cadete Cebador de Mate en la Farmacia del Indio -cuenta Máximo, ubicada entonces en San Martín y Félix de Azara y cuyo propietario era el muy conocido Samuel Acuña,  pero fue por poco tiempo porque después acepté ir a Santa Ana a emplearme con Andrés Hadad, un personaje en el negocio de la Yerba Mate.  A los 20 recibí de "El padre" mi primer camión para “fletear”. “Este camión es para ti -me dijo- y lo pagas como puedes” repite rememorando con emoción la frase de su papá.

El camino estaba abierto y cada uno de los hermanos Urrutia formaba un engranaje fundamental en el desarrollo económico de la familia, aunque cada uno -claro, iba teniendo lo suyo. Todos colaboraban con todos, ayudándose mutua y llamativamente sin sociedades. "A pesar de las inversiones de capital en tierra, yerba y forestación que realizábamos en Misiones y Corrientes, vivíamos ajustaditos" –decía con una sonrisa don Máximo, quien aclaró que el ahorro no era un desvelo sino una consecuencia.

El entrañable Eugenio Urrutia "era el más osado al momento de planificar negocios, tenía una visión notable del negocio... era nuestro guía" –nos manifestaba con profundo sentimiento. Parecía quebrársele la voz con el recuerdo.

Al igual que sus hermanos Máximo no solo ayudó a sostener el progreso familiar; sino que también se brindó a la comunidad obereña de manera desinteresada. Fue presidente de la CELO en su primera etapa antes de su organización; tesorero de la CALO; presidente por varios períodos de la Cooperadora de la Escuela 84 villa Svea; además, formó parte del directorio de la Cámara de Elaboradores de Té Argentina –CETA; fue integrante de ASYM, la asociación de Secaderos de Yerba Mate de Misiones y, junto con sus hermanos tuvo un rol preponderante en CAYA, -Centro Agrario Yerbatero Argentino.

Como se verá, la heredad que dejan los Urrutia no es solamente económica. Hay que añadirle el concepto de familia que impuso “El padre”.

En Oberá cuando se menciona este apellido, se dice “Los Urrutia” como entendiendo que el éxito es el lazo de unión que existe entre ellos, continuándose obviamente, con los herederos. Los tiempos cambiaron, las sociedades de hecho de los grupos familiares funcionaron y tuvieron éxito en la unidad de los cinco hermanos.  La unión familiar es el espíritu que prima en los descendientes de estos pioneros, sobrepasando toda forma jurídica “moderna”. Las condiciones del comercio y la exportación impusieron nuevas formas de sociedades pero el grupo sigue actuando como en sus orígenes. Con el correr de los años aquel secadero artesanal se fue transformando mediante la tecnología que fueron incorporando en el emporio yerbatero y tealero que es hoy en día. Los hermanos se fueron adjudicando roles en el desarrollo empresario aún con el pesar por la temprana pérdida de Francisco a manos de una enfermedad ahora curable.

Don Eugenio por condiciones naturales ejerció el liderazgo. Cuando el cultivo del té era una incipiente posibilidad, don Eugenio viajó a la India para interiorizarse de las factibilidades de incremento del cultivo. Metodología y comercialización fueron los rubros abordados y así, se convirtieron en los primeros exportadores de té argentino a Inglaterra.

La imagen del primer embarque en el paquete de té que comercializaron, quedó grabada como un caso emblemático de lo que puede la voluntad y la capacidad del individuo -más allá de la diversidad de caracteres que se daba en por ejemplo don Enrique, extrovertido, sanguíneo y visceral y el notorio contraste del bajo perfil de Máximo- sin aminorar en momento alguno la unidad del grupo.   Los cinco hermanos devolvieron con generación de divisas, de fuentes de trabajo, el que se hayan abierto las puertas de la Nación por entonces al tío Pedro, y a Andrés luego. Esa huella abierta hace 95 años sirve de guía a sus actuales herederos. Hijos, sobrinos y nietos hacen honor a la memoria de Pedro y de Andrés Urrutia, que como modernos Quijotes, no teniendo molinos que combatir con el machete y la azada, enfrentaron al monte y triunfaron.

Talvez la actitud más sabia de estos cinco hermanos es haber encontrado el modo de traspasar sin traumatismos, todo el bagaje empresarial a sus sucesores, continuadores de la conducta de sus mayores

Hurrutia Hermanos constituyen una sociadad encomandita por acciones propietaria de los campos de provincia de Corrientes en 1954, una estancia de mas de trece mil has, que en la actualizad esta dividida entre los herederos. También en el paraje las 30, de Oberá, en la propiedad de Eugenio Urrutia se instaló en 1952 un secadero de Te ( desmantelado en 1953), e instalan el actual secadero de Té en Villa Svea quen en el año 1993 cesa en sus actividades.

Al poco tiempo en 1962, la S.A. integrada por Enrique “Quique” y Francisco “Paco” Urrutia alquilan las instalaciones y proceden a modernizarlas, triplicando la producción según normas ISO 9000.

            Este primitivo secadero fue instalado con maquinarias y tecnología importada. Es el único secadero que utiliza chip de pino como una medida para conservar el monte nativo.

Respetando la tradición se constituye en el año 1952, el secadero “Las 30 S.A.” integrado por Enrique “Quique” Urrutia y Francisco “Paco” Urrutia cuya función es exportar Té.  Estas exportaciónes van firmadas como “LAS TREINTA SA”.

En el km 10, de Oberá, el primitivo secadero de yerba sufre numerosas innovaciones siendo en la actualidad explotado solamente por Enrique “Quique” Urrutia, hijo del fundador.

Luego se sonstituye una sociedad anónima denominada “SANESA”, de la que forman parte QUIQUE y PACO que se dedican a la molienda de yerba para terceros y comercializa con las marcas propias “NATURA” y “URRUTIA”, como así también el envasa te para consumo interno y exportación con la marca “URRUTIA”:

            A partir de 1970 Alberto, Quique y Paco se van incorporanto al quehacer de las empresas de sus padres.

            Las plantaciones de EL ALCAZAR y de COLONIA ACARAGUA es propiedad de Enrique Urrutia (padre) y actualmente heredadas por sus hijos. En Colonia Acaragúa hay un yerbal propiedad de “Quique” y “Paco”.

            Máximo Urrutia y sus hermanos, Eugenio, Francisco ( Fallecido en 1957 ), Enrique y José cedieron a sus correpondiente herederos todas las poseciones.

Por Abraham Slucki
Fundación Zona Centro

 

Debate - En busqueda de la identidad Nacional Perdida

En el hotel cabañas del parque de oberá

Organizada por la Fundación Zona Centro de esta ciudad, se realizará hoy 9 de noviembre , una mesa redonda acerca del tema “Búsqueda de la identidad Nacional Perdida”.
“Sin conciencia regional se desorienta la recuperación del país y quedamos a expensas de intereses extraños y apátridas.

El interrogante sería que se entiende hoy como línea del pensamiento misionero y argentino”, dice el comunicado de la entidad convocante.

La reunión tendrá lugar en el Hotel Cabañas del Parque, a las 19.30, y contará con la participación de los periodistas

•    Alberto Hedman ( 1ra Edicion)
•    Walter Bravo ( Fm Cristal, Fm Centro, Miembro Fundación Zona Centro)
•    César Sánchez Bonifato ( Ex Director Diario, El Territoio, Eximio Peridista)
•    Profesor Aldo Rubén Gil Navarro  ( Diario: Pregón Misionero)
•    y el Dr. Raúl Venchiaruti ( Abogado. Historiador)

La Fundación Zona Centro que preside el empresario obereño Ernesto Benítez, ha impulsado numerosos proyectos en beneficio del interés comunitario, precisamente de esta zona donde confluyen numerosos rubros de la producción económica, del pensamiento pluralista, con activa participación de figuras representativas de toda la provincia.

Haciendo historia al andar

Haciendo historia al andar:

La Fundación Zona Centro se origina en junio de l987, continuando la obra de la Comisión Para el Desarrollo de la Zona Centro ( década del 70 ). buscando respuestas a los enormes déficit de infraestructura que tenía en ese entonces Oberá y toda nuestra micro región.

La lucha, junto a nuestras autoridades naturales, por los asfaltos de las rutas 14, 103, 5, el puente en Alba Posse, el puerto de Santa Ana, el tema Aduana en Oberá, Gasoducto, Usina Térmica, Parque Industrial, Turismo. Yerba Mate (envasado en origen), Parlamento del Mercosur, Mercado Concentrador, Sistema Electoral, Aero Club Oberá, Represas, Aguas Termales, distintas peticiones a niveles de presidencia de la Nación, Gobierno Provincial, diputados, ministros, etc., además formando parte de FEBAP impulsando integración y auspiciando un eje de desarrollo Este-Oeste consolidando a Misiones como geografía estratégica.

La Fundación en esta historia cumplió una intensa labor con los temas mencionados y múltiples no enumerados. En esto quiero señalar que los tiempos cambian con una problemática distinta que nos obliga a la continuidad de nuestros debates y definiendo así una agenda de permanente actualización. Nuestro método se funda en un claro espíritu nacional y localista, con cambio pluralista de ideas, análisis y estudios puntuales sobre nuestra problemática y consideraciones especiales sobre temas como conexiones viales, ferroviarias, marítimas, aéreas, entre otros que tienen un sentido claramente estratégico y que hacen a la proyección económica micro regional recordando una cuestión que no debe ser desestimada: la ocupación territorial a través del crecimiento económico consolidando soberanía en esta zona fronteriza.

Boletín Informativo:

Nosotros entendemos que debemos perfeccionar y alcanzar una adecuada comunicación con la comunidad obereña, a la que nos debemos y pertenecemos.

Este medio no solo habrá de contener nuestros temas regulares, sinó también de tipo cultural, social, educativo, histórico, etc. La idea es invitar columnistas a fines de una cobertura temática amplia y especializada. Con este boletín periódico pretendemos hacer conocer fehacientemente nuestra agenda de trabajo y recibir todo tipo de sugerencias comprometiéndonos a considerar toda idea y/o iniciativa que signifique aporte a favor de toda evolución socioeconómica obereña.

Esperamos que sea bien recibido y se convierta en un instrumento útil de conocimiento recíproco que redunde en beneficio de toda la comunidad.

Ernesto Benitez
Fundación Zona Centro